楞伽師資記
全一卷。唐代凈覺集于景龍二年（708）頃。又稱楞伽師資血脈記。收于大正藏第八十五冊。本書記述楞伽經八代相承傳持之經過。我國禪宗初期，原有南北宗之分，而各宗所撰之傳承史皆以其本宗之傳承為正統。本書即為站在北宗立場所撰述之初期禪宗傳承史。由于初期宗師之傳法特重楞伽經，故名為‘楞伽師資記’。本書內容次序如下：(一)楞伽經之譯者求那跋陀羅，(二)菩提達磨，(三)慧可， (四)僧粲，(五)道信，(六)弘忍，(七)神秀、玄賾、老安，(八)普寂、敬賢、義福、惠福等八代傳承，以上均屬北宗禪系統。本書為初期禪宗史研究之基礎資料，內容不僅為傳記，更包含許多禪宗思想，如求那跋陀羅傳中有‘四種安心’之說，于僧粲傳中有‘一即一切’之華嚴思想，于道信傳中有‘即心即佛’、‘一行三昧’、‘守一不移’之說，此外并敘及坐禪工夫。本書于敦煌發現后，對研究北宗禪有急速之發展。此外，本書另一特色，即對于弘忍之付法一事，與一般所習知者（即‘壇經’等南宗禪所傳者）大異。本書謂，弘忍門下有十大弟子，即神秀、智詵、惠藏、玄約、老安、法如、惠能、智德、義方、玄賾等。其中以神秀、玄賾二人最為弘忍所重視，至于惠能之地位，并無突出之處。本書原本現存于倫敦大英博物館與巴黎國民圖書館。［歷代法寶記、鳴沙余韻解說］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
