縛
梵語bandhana。拘束之義。為煩惱之異名。有下列各種分類：(一)相應縛與所緣縛。部派佛教說一切有部教義之一。有部主張苦、集、滅道四諦及修道所斷之有漏法，自見苦所斷法至修所斷法等五部之隨眠所隨增，彼隨眠束縛與之同時相應之心、心所法，令不得自在，稱為相應縛；隨眠束縛所緣之法，稱為所緣縛。所緣縛又分四種，合稱五縛。然譬喻者則認為隨眠于所緣、相應二者無隨增之義。(二)相縛與粗重縛。唯識宗教義之一。前者又作相惑，即分別性，妄執遍計所執之自性；此分別性之惑唯為惑之緣，即所緣之相分系縛見分之義，故稱相縛。后者又作粗重惑，即依他性，妄執依他起之自性；此依他性之惑為惑之體，能系縛眾生而感后果，故稱粗重縛。
(三)子縛與果縛。受煩惱所縛者，稱為子縛；受苦果所縛者，稱為果縛。
(四)貪、嗔、癡等三縛。貪、嗔、癡束縛眾生之心，使其不自在，故稱為三縛。
(五)四縛，即：(1)欲界眾生于五欲順情等境，心生貪愛，起諸惑業，束縛于身而不得解脫，稱為貪欲身縛。(2)若于逆情等境，起嗔恚煩惱而不得解脫，稱為嗔恚身縛。(3)本非是戒，強以為戒，稱為戒盜；又取以修行，故稱戒取，如外道之雞、狗等戒。由此邪戒而增長惑業，束縛于身，稱為戒盜身縛。(4)于非涅槃法中，妄自分別以為涅槃，心生取著，稱為見取，亦即我見；由此我見增長惑業，束縛于身，稱為我見身縛。［品類足論卷一、大毗婆沙論卷二十二、卷八十六、鞞婆沙論卷二、順正理論卷五十四、顯揚圣教論卷十六、三無性論卷上、法華經玄義卷三］（參閱‘三縛’683、‘子縛果縛’921、‘五縛’1204、‘四縛’1839）。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
