塔爾寺
西藏名Skuh!bum 。意譯十萬佛像。又作金瓦寺、塔兒寺。位于青海西寧郊外之塔山。其地為黃教祖師宗喀巴之降生處，亦為今日蒙藏地方之宗教中心。始建于明嘉靖三十九年（1560），為黃教六大寺院之一（其余五寺為西藏之色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺、甘丹寺及甘肅之拉卜楞寺）。寺前有栴檀樹一株，據傳宗喀巴出生后，于埋藏其胞衣之處生出此樹，葉上浮現無數佛像；sku-h!bum（十萬體，意即十萬佛像）之名即由此而來。全寺建筑，隨山依勢，逐漸升起，有大小院落千余處，僧舍四千五百余間，可容數千人，儼然一座宗教都市，其中以大經堂、大、小金瓦寺為其核心。大經堂為塔爾寺宗教組織之最高權力機構，藏式平頂建筑，占地一九八一平方公尺。建于明萬歷三十四年（1606），后數經擴建，民國二年（1913）遭回祿，民國六年重建。堂內矗立一百零八根大柱，柱子上部均雕有優美圖案，外裹彩色毛氈，并綴有各色刺繡、飄帶、幢、幡等，四壁掛有各種綢緞剪堆、繡堆之佛像、佛教故事圖、宗教生活圖等，均生動而別致。經堂內可供三千人誦經，內有一純金鑄造之塔，高約六、七公尺，內置宗喀巴之骨灰。四壁有經架、佛龕等。大經堂下設四大扎倉（學院）：(一)參尼扎倉（顯宗學院），為成立最早、規模最大的研究顯宗教義之學經部門，并研究內明。(二)居巴扎倉（密宗學院），為研究密宗教義之部門，并研究因明。(三)丁科扎倉（時輪學院），為研究天文、歷算、占卜之部門。(四)曼巴扎倉（醫學院），為研究醫藥治病之部門。大經堂為參尼扎倉之經堂，亦為四個扎倉全體喇嘛聚會誦經之大禮堂。
大金瓦寺為塔爾寺之精華部分，其最精華處為正殿，外表以碧綠細致之磁磚砌成。墻上嵌有無數珍珠、瑪瑙、金銀、寶石、翠玉，寶光四射。正殿供奉宗喀巴像，周圍環以五千余尊一尺余高西藏式或印度式之小金佛，長目細腰，以襯托莊嚴靜穆之宗喀巴巨像。殿中懸有數千酥油小燈，纓絡垂飾，宛如繁星；像前懸有二巨燈，全以珍珠穿成，點以酥油，永不熄滅，金光璀燦中，香煙繚繞，為塔爾寺最神圣之處。大殿之后有藏經柜，內藏黃教之主要經典甘珠爾及丹珠爾。經典原藏于西藏，后移至此，為本寺之寺寶。大金瓦寺殿頂全以金瓦鋪成，上有數十座一、二公尺高之經幢，全為金制，其含金量總計十萬兩以上，有瓶形、塔形、傘形等，鑄工細致精美，陽光照射下，金碧輝煌，光芒萬丈，誠可謂佛教之圣地、青海之寶庫。
小金瓦寺又稱大護法殿，建于明崇禎四年（1631），為大金瓦寺之縮影，然風格與大金瓦寺不同。寺前有八座高塔矗立。清雍正皇帝時，年羹堯平定羅卜藏丹津之亂，由于寺僧亦曾參與叛亂，年羹堯欲屠寺僧，經鎮海堡千總苦求，僅殺主其事之八大喇嘛，后分葬寺域內，建八座白塔藏其遺骸。小金瓦寺之建筑有如一放大之喇嘛塔，屋瓦亦銅制鍍金，金色燦爛，與大金瓦寺相互輝映。寺內所供神像，多呈忿怒像，表示護法神之威嚴；各柱上皆由整張虎皮裹制，后殿并藏有各種兇惡面孔之木制面具，系供跳神用者。
由于藏人對宗喀巴之崇敬，本寺遂成為蒙藏兩族善男信女心目中不可侵
犯之圣地，猶如耶、回二教之圣地耶路撒冷，喇嘛教徒大都發愿一生中至少能至該寺朝拜一次，往往傾窮年累月辛勤工作之全部積蓄，長途跋涉，至此朝圣奉獻。寺前階梯鋪有跪拜所用之厚松木板，每經一時期，常因手掌與腳膝之起伏用力而磨成深槽，宛若人體之伏地，堪稱奇景。又寺內之繪畫、堆繡、酥油花被譽為本寺之‘三絕’，每年藏歷正月十五舉行燈節大會，展覽酥油花雕，吸引無數游客。［Waddell: The Buddhism of Tibet or Lamaism, 1895；Filchner: Das Kloster Kumbum in Tibet, 1906、蒙藏佛教史（妙舟）］
佛學大字典
塔爾寺相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
