罪報
由于所造之罪業，于現世或未來世所受之果報。佛陀以其過去世之業，亦嘗受苦報，此即大智度論卷九所謂之‘九罪報’：(一)受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。(二)受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。(三)受提婆達多推山石壓傷足趾。(四)迸木刺腳。(五)毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。(六)受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。 (七)冷風吹動則背脊痛。(八)六年苦行。(九)入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。若依據因果相順之理，凡造下品之罪惡，于未來世必報之于畜生道，中品之罪惡則報之于餓鬼道，上品者則為地獄之果報。此外，若犯五逆謗法之罪，必墮阿鼻地獄；縱然同生為人類，亦有貧窮、丑陋、諸根不具等殊異之果報。［北本大般涅槃經卷二十、大智度論卷七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
