學人
(一)梵語s/aiks!a,sacchis!=ya，巴利語sekha。尚須學習之人。為‘有學人’之略稱。即佛教徒在修道階次中，尚有可修學者之泛稱。據中阿含卷三十福田經載，世間有學人（巴sekha ）、無學人（梵as/iks!a ，巴asekha ）二種福田人，學人有十八種，無學人有九種。此系將二十七圣分為有學、無學兩種。四教義卷六所揭示之七圣，亦可視為上述二十七圣之簡化（大四六·七三九上）：‘此七圣人復有二種不同，謂學、無學。前五種圣人悉是學人，后二種圣人是無學位也。言學人者，始從古法忍發得真智，自爾方有圣人也。有圣諦具有漏、無漏二種五陰，見圣跡故名為學人，于諦不推求故名無學人也。’即隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫等七圣中，前五圣為發得真智，猶具有有漏與無漏二種五陰，尚有可修學者，相對于慧解脫、俱解脫二圣之無學，而稱為學人。（參閱‘七圣’111、‘賢圣’6180）(二)泛稱學習佛法之人。禪林中則指修禪者。又稱學道人、學道丈夫。從容錄第八則（大四八·二三二上）：‘有學人問：“大修行底人，還落因果也無？”’景德傳燈錄卷十長沙景岑章（大五一·二七四中）：‘學道之人不識真，只為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來身。’此外，學佛道者自身真實之自己，稱為學人自己；即指本來之面目。［黃檗斷際禪師宛陵錄、鎮州臨濟慧照禪師語錄、云門匡真禪師廣錄卷上、續傳燈錄卷十九慧通章、黃檗山斷際禪師傳心法要］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
