僧制
有關匡正僧尼行為之制度。又稱清規、僧禁。即于僧團除戒律之外，另制定其他若干約束僧尼言行之制度或清規。我國僧制約始自東晉道安所訂之僧尼軌范，包括行香、定座、講經、上講、布薩、差使、悔過、常日六時行道、飲食、唱食等諸法。至北魏時代，諸帝極重視僧制，如孝文帝太和十七年（493）詔立僧制四十七條。宣武帝永平元年（508）秋，敕令僧眾犯殺人以上之罪者，依俗法處斷，余犯悉由中央僧官機構昭玄寺以內律裁決。翌年又制定僧尼治罪之法，禁止僧尼積聚八不凈物，或藉三寶之名貸款供他人營利。孝明帝時（516～528），律學大師慧光作仁王七誡及僧制十八條，惜今皆不傳。此仁王七誡或依仁王般若波羅蜜經所立。又南朝劉宋之沙門僧璩曾撰僧尼要事二卷。齊武帝永明年間（483～493），竟陵文宣王撰僧制一卷。梁武帝普通六年（525）任命光宅寺之法云為大僧正，法云即制定僧制，作為后代之規范。至隋代，文帝開皇十五年（595）敕令有司輯錄大小乘經典中禁約沙門之法語而成眾經法要十卷。唐開元年中（713～741），制有道僧格，諭令僧尼、道士等，不得飲酒、食肉、食五辛、作樂、賭博、著華服等。其后，禪僧百丈懷海制定清規。歷代叢林即依此清規為藍本，作權宜性之增減。至元代，奉敕重修，稱為敕修百丈清規，為歷代寺院之基本法規。日本則于大寶元年（701）制定僧尼令。養老元年（717）下詔匡正天下僧尼之弊風；翌年改大寶令十一卷為養老令十卷，其第二卷即僧尼令，凡二十七條，敕令犯戒者須受苦役或還俗之科刑。鐮倉時代，管理僧尼之權歸于武家之手。明治維新以后，各宗派各定教規宗制，以管理僧尼，此制沿襲至今。［梁高僧傳卷五、續高僧傳卷二十一、大宋僧史略卷中、魏書釋老志第二十、唐六典卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
