端美文法
即文法論根本三十頌（藏Lun%-du ston-pah!i rtsabasum-cu-pa shes-bya-ba ）與文法論性入法（藏Lun%-du ston-pa rtag-kyi h!jug-pa shes-bya-ba ）兩書。西藏王棄宗弄贊（藏Sron%-btsan sgam-po ）于西元六三二年派端美三菩提（藏Thon-mi-sambhot!a ）至印度學習文字。端美三菩提自印歸來后著有八部文法書，今僅存二部，即現今行世之端美文法。然此二書內容結構嚴密完整，且二書之注釋者希度（藏Si-tu ）亦未言及有其他相關之著作，故八部書之說或為后人之臆測。又此二書深受印度文典派卡坦度拉派（Ka^tantra）之影響，書中多以該派所主張之文法規則為典范。三十頌一書系以七音節韻文所寫成之文法論，為藏文三十字母之文法說明；性入法一書則說明動詞之用法。世人奉此二書為西藏文法之圭臬。［チベット語古典文法學（稻葉正就）］（參閱‘端美三菩提’5877）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
