學階
日本表示僧侶學識之階級。日本平安時代，參加奈良舉行之三會（維摩會、御齋會、最勝會等講經法會）而畢業者，稱為得業。奉敕擔任三會之講師，而尚未講經者，稱為擬講；已經開講者，稱為已講。近代各宗派之學階制度大多參考古名，如凈土宗稱為勸學、已講、講師、擬講、得業；真宗本愿寺派稱為勸學、司教、輔教、助教、得業；大谷派稱為講師、嗣講、擬講、學師（本為寮司）；天臺宗則稱為探題、已講、擬講、望擬講等。最高位之學階可以統領學徒，并有決定其出路之責任，故有時亦稱之為學職。本愿寺派古來原僅設置能化職一人，‘三業惑亂’以后即予廢置。大谷派之講師或嗣講，最初僅限一人，其后演變為可有數人擔任。［釋家官班記卷下、諸宗階級卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
