賴耶四分
據翻譯名義集卷十五所舉，第八阿賴耶識能含藏一切善惡種子，具有下列四分之義，即：(一)相分，相，即形相。相分有三種：(1)境相名相，謂第八識能與六識相緣而為境界。(2)相狀名相，謂世間有為之法皆有相狀，均為第八識所變現。(3)義相名相，謂能詮教下所詮義理之相，亦皆為第八識所變現。(二)見分，見，即照了之義。見分有五種，即：證見名見、照燭名見、能緣名見、念解名見、推度名見。
(三)自證分，自證，即自證所具之法。謂第八識能持見分、相分，而能親證自見分緣于相分之不謬。
(四)證自證分，證，即能證之體；自證，即所具之法。謂第八識能持自證分、見分、相分為其本體，而親證自證分緣于見分之不謬。（參閱‘四分’1663、‘阿賴耶識’3676）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
