龍興寺
(一)位于河北正定縣東。初名龍藏寺，俗稱大佛寺。隋開皇六年（586）恒州刺史王孝零開創。唐末遭兵災，宋開寶四年（971）移至現址重建，并鑄大觀音像。明、清兩代曾多次重修增建。清初復易名為隆興寺。（參閱‘隆興寺’5320、‘龍藏寺’6399）(二)位于廣東新會大云山。寺史不詳，寺中有一石塔，建于隋、唐之際，傳為廣東古塔之一。為六層八角之石塔，高三點九四公尺。座為八角覆盆式，上刻簡單花紋，每層均刻假券門，頂部置有覆缽。
(三)位于湖南沅陵縣西北，背虎溪山，面沅水。創建于唐貞觀二年（628）。現存之建筑物有山門、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、旃檀閣、彌陀閣，及東西廂房等，均依山而建。大雄寶殿為元末明初之建筑，正前二重檐間有‘眼前佛國’之木匾，為明崇禎（1628～1644）年間禮部尚書董其昌題寫之摹刻品。
(四)唐神龍元年（705），中宗即位，稱天下中興，乃敕令于諸州置中興寺、觀。景龍元年（707）改為龍興寺。開元二十六年（738），復敕于諸郡設開元、龍興二寺。國祭大典時，即于龍興寺舉行宗教儀式，成為地方長官參加國家宗教行事之場所，具有夸耀?中央政府威德之作用。日本國分寺之創立，即仿效此制。
其后，各地之龍興寺高僧輩出，如溫州之玄覺、睦州之慧朗、揚州之法慎、江陵府之齊己等。寶歷二年（826），杭州龍興寺沙門南操，發愿勸募道俗十萬人，結華嚴經社，每年四季有齋會，白居易曾為之作華嚴經社記。北宋初年，太宗改汴京龍興寺為太?平興國寺，為宋代佛教之根本道場。又永州龍興寺有刺史李承眣、僧法林等集資造凈土院，共修凈業，柳宗元（773～819）曾作龍興寺修凈土院記。日僧最澄來唐從道邃受天臺教法時，嘗住臺州龍興寺繕寫經論，并於越州龍興寺受灌頂。日僧圓仁之入唐求法巡禮行記，亦言及開元、龍興二寺。［佛祖統紀卷二十二、卷四十、宋高僧傳卷三、卷五至卷十二、樂邦文類卷三］
(五)位于甘肅永靖。始建于唐代，北宋改稱靈巖寺，今稱炳靈寺。（參閱‘石窟’2118）
(六)位于安徽鳳陽縣鳳陽山日精峰下。又稱大龍興寺。其前身為明太祖朱元璋早年禮佛出家之皇覺寺。明洪武十六年（1383），自鳳陽縣西南之甘郢移至現址重建，賜名‘大龍興寺’，太祖并親撰‘龍興寺碑’文，設僧祿官住持，并頒龍興寺印。據大明洪武實錄載，此寺有佛殿、法堂、僧舍等凡三八一間。寺中藏有明太祖畫像、鐵像、銅鑊、鑄有銘文之鐵罄等。東西二廊嵌有明、清兩代名人雅士之詩詞題刻。今大部已毀，殿閣僅存二十余間。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
