壽者相
梵語ji^vasam!jn~a^。亦即抱存‘具有生命的個體（ji^va）’之想法。蓋一般認為，個體即靈魂或人格主體之意，然在佛教立場，尤其以般若思想之觀點而言，則反對執著于此類個體、性命、靈魂等實存之觀念。如金剛經（大八·七四九上）：‘須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。’上引中之‘相’，乃執著其實有，執著其必有具體之實體、實法可言之意。又‘壽者’一詞之解釋，除上記外，另如吉藏之金剛般若疏卷三亦謂（大三三·一○六中）：‘外道計有神我，死此生彼，經游六道，故名壽者也。’窺基之金剛般若經贊述卷上（大三三·一三一中）：‘見命根斷滅過去后生六道，名壽者相。’此外，大品般若經卷二則以‘壽者’一詞為‘我’十六異名之一。
佛學大字典
壽者相相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
