實語
梵語satya-va^da，巴利語 sacca-va^da。即真實、不妄不異之語。指佛或修行者所說之話語。金剛般若經（大八·七五○中）：‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’在長阿含卷八眾集經中，論及口之四善行時，將實語（巴musa^-va^di^-verama^n!i^ ，離妄語）與軟語、不綺語、不兩舌三者共舉；同經卷十二清凈經中，將實語（巴bhu^ta-va^di^ ） 與應時語、義語、利語、法語、律語等五者并舉；卷十四梵動經中，則將實語與知時之語、利語、法語、律語、止非之語等五者共舉。顯密二教于此說法略有不同，在顯教中，謂所說稱于實，又如言起行，其言行能相應者為實語；華嚴經探玄記卷六（大三五·二二九下）：‘如言起行，故云實語。’密教則以說真如之言為實語，即釋摩訶衍論卷二所說五種語中之第五種如義語；大日經疏卷一（大三九·五七九中）：‘真言，梵曰漫怛羅，即是真語、如語、不妄不異之音。’［別譯雜阿含經卷四、卷十四、正法念處經卷五十四、大寶積經卷七十九、大方等大集經卷十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
