廢立
系廢與立之并稱。廢，即舍棄；立，即存立。于天臺宗謂之廢權立實，亦即廢假（權）立真（實）之意。權意謂導入實的前方便，一旦至實則舍棄不用乃是當然。天臺宗論權教與實教之關系，主張自教體而言，權即實，實即權，二者無別；然自引導眾生之作用言，主張廢權立實。以法華經二十八品論之，于前十四品廢舍‘爾前’權教，存立一乘真實，稱為廢權立實，系就法而言廢立；于后十四品廢伽耶始成之跡，顯久遠實成之本，稱為廢跡顯本，系就人而言廢立。凈土宗則主張廢難行之諸善，而立易行之念佛一門。［解深密經卷二無自性相品、俱舍論卷十七、法華玄義卷一上序王、選擇本愿念佛集］（參閱‘開廢會’5311）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
