談義
講說道理之意。又作談議、法問、文談。即談論佛法，說明經疏之義理。新華嚴經卷五十三離世間品（大一○·二八一下）：‘佛子！菩薩摩訶薩有十種知三世，何等為十？所謂知諸安立，知諸語言，知諸談議，知諸軌則，知諸稱謂，知諸制令，知其假名，知其無盡，知其寂滅，知一切空，是為十。’在日本特用于講說、問答之意，至后世，‘談義’逐漸演變為探解佛法之疑惑，平易地演述經釋之深義。與‘說教’、‘法談’同義。又中世以來地方寺院設有談義所，以便教學之研究。江戶時代則產生談義僧、門談義、■談義、長談義等俗語。［大智度論卷十一、大日經疏卷三、嬉游笑覽卷六、類聚名物考卷一六六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
