齒木
梵語danta-ka^s!t!ha，巴利語danta-kat!t!ha，或 danta-pon!a。音譯禪多抳瑟插、憚哆家瑟詑。又作楊枝。即磨齒刮舌之木片。為印度僧團日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六（大二二·一七六中）：‘有諸比丘，不嚼楊枝，口臭食不消。有諸比丘，與上座共語，惡其口臭，諸比丘以是白佛，佛言：“應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明。”’可知嚼齒木主要在于除口中臭氣，兼為消化等。五分律卷二十七舉出關于其嚼法之種種事例。即（大二二·一七七中）：‘諸比丘不住一處嚼楊枝，處處污地，佛言：“不應爾。有阿練若處，比丘住一處嚼楊枝。”（中略）有諸比丘臨井嚼楊枝，佛言：“不應爾。”有諸比丘用楊枝竟不洗，蟲食而死，佛言：“不應爾，用竟，凈洗乃棄。”有諸比丘乏楊枝，佛言：“聽截去已用處，余更畜用。”有一比丘以盛革屣囊盛楊枝，革屣糞污之，佛言：“應更以余物盛。”有諸比丘于溫室、講堂、食堂、作食處、和尚、阿阇梨、上座前嚼楊枝，佛言：“不應爾。”有諸比丘病，和尚阿阇梨上座看之，不敢于前嚼楊枝，佛言：“病時聽。”’關于其長短，有部毗奈耶雜事卷十三載有長、中、短三種。長者十二指，短者八指，介于長、短間之長度為中。玄應音義卷十五載，長者十二指，短者六指。
關于質料，五分律卷二十六載，除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木不應嚼外，其余皆可嚼。毗尼日用切要之夾注（卍續一○六·六七下）：‘今咸以柳條當楊枝。柳條垂下，乃小楊也。若無柳處，將何梳齒？須知一切木皆可梳齒，皆名齒木，但取性和有苦味者嚼之，不獨謂柳木一種。’此外，密教特于入灌頂道場時，先于三摩耶戒壇由阿阇梨授弟子嚼之。［增一阿含經卷二十八、大日經卷一具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷中、蕤呬耶經卷上、四分律卷十五、卷五十三、十誦律卷十三、摩訶僧祇律卷十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷八、有部毗奈耶卷三十六、南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條］
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
