諸行
(一)指一切有為法。所謂行（梵sam!ska^ra ，巴san%kha^ra ），即表示由因緣和合而造作者。根本佛教中，諸行與‘一切’、‘諸法’同義。然于部派佛教，則認為諸行僅指有為法，而‘一切’、‘諸法’不僅指有為法，亦包含無為法。依存因緣形成之有為法，并非永久不變，而為時常變化流動者（即無常），故謂諸行無常。北本涅槃經卷十四所揭之無常偈，即以‘諸行無常’為句首。諸行無常系三法印之一，為佛教之根本思想。［俱舍論卷二十二、中論觀行品、法華玄義卷十］
(二)指為達到菩提而于身、口、意所作之善行為。又作萬行。行（梵ca=rya^ ，巴cariya^ ）乃動作、行為之意。在凈土教，將念佛以外之善行稱為諸行，亦稱定散諸行、余行。而以諸行得往生極樂者，稱為諸行往生。日本凈土宗派中，又有主張阿彌陀佛本愿之真意即在諸行往生之說，稱為諸行本愿義；僅依諸行，則無法往生之說，即稱諸行不生義。［釋凈土群疑論卷四、安樂集卷下］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
