應聲即現彌陀
指觀無量壽經中說第七觀時，出現于韋提希夫人面前之阿彌陀佛。亦即應釋迦演說除苦惱法而應聲出現之佛，故稱應身即現彌陀。經云（大一二·三四二下）：‘佛告阿難及韋提希：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說除苦惱法。”（中略）說是語時，無量壽佛住立空中。’善導解釋此義，謂彌陀應聲即現時，行者即證得往生。［觀經疏定善義］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
