糞果
原指污糞中之果實；于此糞果，取而還棄，比喻凡夫之欣生而惡死。北本大般涅槃經卷十二（大一二·四三五下）：‘如婆羅門幼稚童子，為饑所逼，見人糞中有庵羅果，即便取之。有智見已，呵責之言：“汝婆羅門，種姓清凈，何故取是糞中穢果？”童子聞已，赧然有愧，即答之言：“我實不食，為欲洗凈，還棄舍之。”智者語言：“汝大愚癡，若還棄者，本不應取。”善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，于此生分不受不舍，如彼智者呵責童子；凡夫之人欣生惡死，如彼童子取果還棄。’蓋欣生猶如取果，而惡死猶如舍果，故不如自始即不欣生。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
