樂說無礙辯
梵語pratibha^na-pratisam!vid。為四無礙辯之一。系隨一切眾生所樂聞而說法無礙之辯才。又作辯無礙解、辯無礙智、樂說無礙智。就心而言，稱為樂說無礙智；就口而言，稱為樂說無礙辯。‘樂說’有二義：(一)就說者適悅之情解之，謂菩薩自得勝法，樂為眾說；如父母得于勝事，樂欲與子。(二)就聞者之意樂解之，謂菩薩知眾生樂聽其說而為說法。大乘義章卷十一（大四四·六九一下）：‘語稱物情，名為樂說。’法華經卷五分別功德品（大九·四四上）：‘復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。’［俱舍論卷二十七、法華義疏卷二（吉藏）］（參閱‘四無礙解’1778）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
