 破除一切事物,而歸于真空,稱為遮;以智慧照見事物之本性,稱為照。遮照同時,即天臺宗所謂即空即假即中;亦即同時參悟空、假二諦理,此即中道。遮為空觀,即觀察一切事物皆空;照為假觀,即觀察一切事物假有之性質。宗鏡錄卷八(大四八·四五九上):‘說有而不有,言空而不空,或雙亡而雙流,或雙照而雙寂,破立一際,遮照同時。’
         
										破除一切事物,而歸于真空,稱為遮;以智慧照見事物之本性,稱為照。遮照同時,即天臺宗所謂即空即假即中;亦即同時參悟空、假二諦理,此即中道。遮為空觀,即觀察一切事物皆空;照為假觀,即觀察一切事物假有之性質。宗鏡錄卷八(大四八·四五九上):‘說有而不有,言空而不空,或雙亡而雙流,或雙照而雙寂,破立一際,遮照同時。’					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]