默不二
又作默然無言。謂維摩詰居士默然無言，以示菩薩之入不二法門。據維摩詰所說經卷中之入不二法門品載，文殊師利等三十二菩薩與維摩詰居士談論有關入不二法門之問答。其中，諸菩薩對生滅、善惡等相對原理，各提出超越此類相對問題之答案，而以之為入不二法門；文殊菩薩則認為一切法無言無說，無示無識，離諸問答，如是始為入不二法門；面對文殊等諸菩薩之詮釋，唯獨維摩詰默然不語（默不二），無言以對，藉之顯示入不二法門之最高諦理，文殊遂嘆之為‘真入不二法門’。故有‘維摩一默’之稱。維摩詰所說經卷中入不二法門品（大一四·五五一下）：‘文殊師利問維摩詰：“我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？”時維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰：“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。”’（參閱‘入不二法門’259）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
