龍象
原指象中之殊勝者，比喻菩薩之威猛能力。維摩經卷中不思議品（大一四·五四七上）：‘譬如龍象蹴踏，非驢所堪。’而僧肇之注解謂（大三八·三八三中）：‘能、不能為喻，象之上者名龍象。’吉藏之維摩經義疏卷四謂，稱為龍象，非有二物，如好馬名龍馬，故好象稱龍象。北本涅槃經卷二載，斷除諸結漏之菩薩，稱為大龍象菩薩摩訶薩。舊譯華嚴經卷七中以龍象比喻菩薩之威儀妙好無比。此外，龍之梵語為 na^ga，又譯為象，意指龍、象各為水上、陸上之最有力者。后引申作美稱最勝之禪定力用，及具足此力用之有德高僧為龍象。［中阿含卷二十九龍象經、悲華經卷五、大智度論卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
