寶鬘喻經
梵名Ratnama^la^vada^na ，意謂以寶妝飾之譬喻。亦有題作 Ratna^vada^nama^la^, Ratna^vada^natatva 等數種寫本。此經為譬喻（梵Avada^na ）文學之一，系敘述佛弟子因前生之善業，于來生得相應證果之因緣。于數種梵文原典中，Ratna^vada^nama^la^ 收錄十二緣，即：(一)窳惰子難陀見佛緣（梵Kaus/i^dyavi^ryotsa^hana^vada^na ），(二)法護王請佛洗浴緣（梵Sna^ta^vada^na ）， (三)女人以金輪擲佛緣（梵Cakra^vada^na ），(四)惡見不施水墮餓鬼緣（梵Pretika^vada^na ）， (五)采華供養佛得生天緣（梵S/a^lapus!pa^vada^na ），(六)佛說嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經（梵Su^karya^vada^na ），(七)有大威德緣（梵Vapus!matkuma^ra^vada^na ），(八)問答緣（梵Pras/nottara^vada^na ），(九)白凈比丘尼衣里身生緣（梵S/ukla^vada^na ），(十)寶手比丘緣（梵Hiran!yapa^n!ya^vada^va ），(十一)兀手比丘緣（梵Hastaka^vada^na ），(十二)五百商客入海采寶緣（梵Sa^rthava^ha^vada^na ）。另一梵本 Ratna^vada^natatva 則收錄二十三緣。
本經由梵文偈頌組成，系尊者優婆鞠多（梵Upagupta ）為令阿育王修善業以得利益與功德而說種種偈。內容多取材自撰集百緣經及雜寶藏經，廣為弘傳大乘義。故全篇以宣揚大乘佛教為前題，特別強調恭敬三寶，勸修十波羅蜜，以得功德、慶福，乃至往生佛國土。
關于本經成立之年代，有諸異說。由其思想方面而言，為相當進步之大乘思想；由語言、文體等方面而言，與富蘭那文學十分類似。故荷蘭學者史拜爾（ Speyer, Jacob Samuel; 1854～1913）推定本經約成立于西元四百年至一千年間。奧地利學者溫特爾尼茲（Winternitz, Moriz; 1863～1937）與日本學者高□寬我等，則認為本經成立于西元六世紀以后。
一九五四年。高□寬我合并 Ratna^vada^nama^la^ 與 Ratna^vada^natatva 為 Ratnama^la^vada^na ，出版校訂本。［J. Speyer: Avada^nas/ataka; M. Winternitz : Geschichte der indischen Literatur、印度學佛教學研究三の二（高□寬我）］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
