維摩經義疏
(一)凡六卷。隋代吉藏（549～623）撰。又稱維摩經疏、維摩經廣疏、凈名經廣疏、維摩廣疏。收于大正藏第三十八冊。本書系立于三論宗之立場以注釋維摩經。初論‘玄義’，其次逐一注釋維摩經十四品之文句。該‘玄義’部分可視為維摩經概論，亦可視為本書之序論，后已別出一書成為‘維摩經游意’一卷。除‘玄義’之外，本書注釋各品，首皆解釋品名，次概說該品大意，復逐次注釋經文；于注釋之中屢屢引用鳩摩羅什、僧肇、興皇等之說。(二)凡五卷（或三卷）。日本圣德太子撰。收于大正藏第五十六冊。闡釋維摩經之文義。初釋經名，以維摩詰為已登正覺之大圣，次將經文分為三部分，佛國品至菩薩品為序說，文殊師利問疾品至見阿■佛品前半為正說，見阿■佛品后半至囑累品為流通說。本書多參酌僧肇之注維摩詰經等，并援引僧肇、道生之說，此外亦列舉己說。與法華、勝鬘二疏合稱‘太子三經疏’。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
