歐陽漸
（1871～1943）江西宜黃人。字竟無，一字漸吾。早歲刻苦治學，博覽諸子百家，中日甲午戰起時，感于雜學無濟于國事，乃專治義理之學，欲以之挽救時弊。三十四歲，赴南京師事楊仁山，得聞華嚴法界之旨，歸信佛教，入祇洹精舍，潛心經論，致力佛學。年三十六，母親病逝，遂將肉食、色欲一并斷絕。自云學佛與他人異，每于悲憤而后有學。曾留學日本，返國后任兩廣優級師范教員。其后再赴南京從楊仁山游，楊氏臨歿，以金陵刻經處相囑。民國元年（1912），與李證剛等倡設佛教會，主張政教分離、沙汰庸僧，可惜事與愿違，未能成功。氏于佛學，初讀大乘起信、華嚴、楞嚴。年逾四十，轉攻法相唯識、瑜伽師地等，更由大智度論而般若、涅槃；久之，則專尚法相唯識，揚棄華嚴，以為大乘起信論、楞嚴經均為偽書。同時會通儒佛，所刊行中庸傳、孔學雜志、四書讀等，皆能發前人之所未發，學術界尊為‘佛學大師’。
民國十一年，在南京創立‘支那內學院’，講‘唯識抉擇談’，呂澄、湯用彤、王恩洋、黃懺華、熊十力等人皆嘗游學于其門；名學者梁啟超、梁漱溟、章太炎等人亦與之相過從。印度詩哲泰戈爾來華訪問時，特往面晤，暢談一夕，驚佩不已。十四年開辦法相大學，設特科，然以時局停辦。復編纂藏要三輯，方便學佛。抗戰期間，遷內學院于四川江津，仍講學、刻經不輟。民國三十二年二月，氏以肺炎病逝于蜀院，享年七十三歲。門人總輯其遺文三十余卷，成‘竟無內外學’一書行世。政府播遷臺灣后，該書未見流通。臺灣新文豐出版公司覓得其書之大部分，出版歐陽大師遺集四冊（二十五開）三千余頁，其名著‘唯識抉擇談’、‘對空有諸宗典籍之敘論’、‘瑜伽師地論敘’，及‘支那內學院院訓釋’等，皆包含于其中。
氏重視在家佛教，貶斥出家佛教，民國七年發表之支那內學院簡章總綱第一條云：‘本內院以闡揚佛教，養成弘法利世之才，非養成出家自利之士為宗旨。’同出于楊仁山之門之太虛大師乃撰‘關于支那內學院文件之摘疑’以駁斥之，由是乃開啟太虛大師與內院法義之諍，太虛大師并陸續撰佛法總抉擇談、竟無居士學說質疑、論法相必宗唯識、再論法相必宗唯識等文往復質辯之。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
