難
(一)即障礙，特指障礙佛道修行者。長阿含經卷九舉出障礙修清凈行以向悟之八種難處，稱為八難、八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。即：(一)在地獄難。(二)在餓鬼難。(三)在畜生難，此三涂眾生，難遇圣者，受苦煎逼，無法修行。(四)在長壽天難。(五)在邊地難，相對于‘中國’而言，指邊鄙地之眾生不能聽聞佛法；或指色界、無色界諸天與北俱盧洲（須彌山北側之世界）之人唯耽于享樂，不求佛法。c!盲聾喑啞難，即盲者、聾者、啞者，即使生于‘中國’，亦不得聞法。(七)世智辯聰難，即雖有世俗之智，然因墮于邪見，致不求正教。(八)生在佛前佛后（二佛中間）難，以無佛出世說教，難遇佛法。北本涅槃經卷二十三高貴德王品舉出如下六難：(一)難遇佛世，(二)難聞正教，(三)難生善心，(四)難生中國，(五)難生人間，(六)難具眼、耳諸根。此殆與八難之內容相同。據曇鸞往生論注卷上，修大乘成佛之難有五，即：(一)外道之相善難（執外相之有相善，或似善而非善之相似善），(二)聲聞之自利難，(三)無顧（不思反省者）之惡人難，(四)顛倒善果（人、天等果報）難，(五)自力難。并述及難遇佛法、難得佛果之各種條件。［出曜經卷八、五苦章句經、梵網經卷下、成實論卷二‘四法品’、慧琳音義卷二十八］
(二)即詰責，如謂論難、非難、難詰、異議、異論等。于諸經論中常載有教內對法義之論爭，或教內與教外彼此之問難。中論卷二（大三○·一四中）：‘若三世無，即是無生寂滅，不應有難；若無本住，云何有眼等，如是問答，戲論則滅。’又瑜伽師地論卷十六（大三○·三六五上）：‘頌中四句，如其次第，釋此四難。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
