肇論疏
(一)凡三卷（下卷缺）。南朝陳代慧達撰。又稱肇論吳中集解。收于卍續藏第一五○冊。為肇論之注釋書中最古者，其釋義之順序非按照本文，僅取本文之重點加以解釋，雖皆過于簡略，猶不失其重要性。(二)凡三卷。唐代元康撰。收于大正藏第四十五冊。成書年代僅次于慧達之肇論疏。于眾多肇論之注疏中，以解釋忠實于本文而受重視。本書首先詳細解釋慧達所作之序，繼之順次闡釋本文，內容為：卷上有宗本義、物不遷論、不真空論；卷中有般若無知論、隱士劉遺民書問、答劉隱士書；卷下有涅槃無名論、表上秦王姚興。宋代遵式之注肇論疏及曉月之夾科肇論序等，引用本書之處甚多。開元二十三年（735），揚州白塔寺玄湜曾將本書重新勘校。［東域傳燈目錄卷下、諸宗章疏錄卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
