魂神精識
指眾生之心識，亦泛指人之神識或物之精。又作精神、精靈、精識、魂神。無量壽經卷下（大一二·二七六上）：‘改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識，自然趣之。’又首楞嚴經卷一所謂之（大一九·一○八下）：‘識精元明，能生諸緣。’與首楞嚴經義疏注經卷一之二之解釋（大三九·八三七下）：‘第八梨耶于諸識中最極微細，名為識精。’則指第八識而言。蓋此類魂神、精靈、魂魄、識精等用語，早為我國古代經典所用，如淮南子之‘天氣云魂，地氣為魄。’春秋左氏傳之‘心精靈，是謂魂魄。’儀禮注疏之‘出入之氣謂之魂，耳目聰明謂之魄，死者魂神去則魄離。’此外，古代又稱陽氣為魂，陰氣為魄，二氣和合為人，故有人死則魂魄升天之說。
佛教經典傳譯之時，常借此類用語泛指精神、心識；或作為身心之異名，而統稱精神與形體。如諸經要集卷十九（大五四·一七八下）：‘魂是靈，魄是尸，故禮以初亡之時，以己所著之衣，將向尸魄之上，以魂外出故，將衣喚魂，魂識己衣，尋衣歸魄。若魂歸于魄，則尸口纊動；若魂不歸于魄，則口纊不動。以理而言，故云招魂，不言喚魄。’
此外，首楞嚴義疏注經卷九之一謂，主肝為魂，主肺為魄。該書云（大三九·九四九中）：‘又以此心內外精研，其時魂魄意志精神，除執受身，余皆涉入，互為賓主。（中略）主肝曰魂，主肺曰魄，主脾為意，主腎為志，主心為精神，根身種子，皆為第八所執受故。’故謂若肝、肺、心、腎、脾等五臟俱傷，則五神亦去。［首楞嚴經卷九］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
