據勝為論
比較兩種以上之主張或事物，而僅就各自之優點或特征以敘述要旨者，稱為據勝為論。在菩薩戒義疏中解釋梵網經之品名所以稱為‘心地’之原因，謂即基于‘據勝為論’之緣故。菩薩戒義疏卷上（大四○·五六三上）：‘菩薩律儀遍防三業，心、意、識，體一異名。三業之中，意業為主，身、口居次，據勝為論，故言心地也。’相對于此，不限于論述優點或特征，而全盤地詳細敘述其共通之事實者，則稱據實通論，又稱克實通論。［大乘義章卷九］（參閱‘據實通論’6224）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
