臺座
本指規定佛像之位置。其后，依照儀軌，用以襯托佛像者，亦稱臺座。古印度本無佛像，僅以一塊方形板，表佛之存在。后于臺座上雕刻寶輪與鹿，表佛陀在鹿野苑之說法。在經典規定之外，則有師子座。故佛座之表示，并無一定形式。佛教傳入我國后，臺座之制極為發達，最普遍之形式為蓮華座，其他種類甚多，如方座，其形式僅單純之一塊板，而無任何裝飾；氈氍座，較方座為厚，上刻水紋；框座與禮盤座，較前兩者高而中空；盤石座，外形呈不規則狀；不動明王之臺座為瑟瑟座，系巖石與積木整齊重疊而成者；巖座有多種形狀者稱洲濱座；荷葉座，為諸天所坐，形狀或向上，或向下；
床座、典錄座、圓筒座，系將安樂椅之形式加以裝飾而成。與蓮華座同時定型化者，稱須彌座（宣臺座），此二者俱為帝王即位時所用之臺座。其他另有以動物為臺座者，例如鳥獸座（又稱禽獸座）。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
