慧日
(一)梵語jn~a^na-diva^kara。以日光比喻佛之智慧普照眾生，能破無明生死癡闇。與‘慧光’、‘慧照’等同義。法華經卷七普門品（大九·五八上）：‘無垢清凈光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。’［無量壽經卷下、華嚴經探玄記卷二］(二)（680～748）唐代凈土宗僧。東萊（山東）人，俗姓辛。幼見從印度歸來之義凈，深受其影響，遂誓游印度。于中宗嗣圣十九年（702），乘船經昆侖（今康道爾群島）、佛誓（今蘇門答臘）、師子洲（今斯里蘭卡）等，三年始達印度。乃禮謁圣跡，尋求梵文經典，參訪善知識，歷時十三年。師獨影孤征，遠涉雪嶺胡鄉，備經艱苦，遂深厭此娑婆世界，乃尋求有樂無苦、速生佛國之法，遍問印度之三藏學者，皆贊凈土。未久，至北印度健馱羅國，王城東北有一山，山有觀音像，師以頂禮圣像，斷食畢命祈請，終至第七日之夜感觀音現紫金色相，為其摩頂開示。師遍游七十余國，凡歷十八年，于開元七年（719）始歸長安，呈獻佛像與經典，玄宗遂敕賜‘慈愍三藏’之號。師勤修念佛法門，弘揚凈土教義。著有往生凈土集三卷、般舟三昧贊等。天寶七年于洛陽罔極寺入寂，世壽六十九。又師之凈土思想有其獨特之處，故有將其凈土學說同凈土大師慧遠和善導兩流并列，稱為慈愍流。［宋高僧傳卷二十九、佛祖統紀卷四十］
(三)（1271～1340）元代曹洞宗僧。明州定海（浙江）人，俗姓沈。號東明。幼即志干清爽，九歲入奉化大同寺為童侍。十三歲落發，十七歲受具足戒。后參訪直翁德舉而契悟，遂任侍香。未久，歷游天童、靈隱、萬壽、蔣山等地。后又至姑蘇掌承天寺藏鑰，未久東歸明堂之白云寺開教，并繼嗣直翁之法，居止六年，德風被及四方。元至大二年（1309，日本延慶二年），應日僧之請赴日，于禪興寺傳戒。翌年遷圓覺寺，住七年，大揚曹洞宗風。時曾創建白云庵。后以幕府之命，歷住建長、萬壽、東勝、壽福諸剎，接引眾人三十年如一日。日本歷應三年（即元至元六年）于白云庵示寂，世壽六十九，法臘五十三。世稱東明慧日。著有宗門無盡燈論，其法流稱東明流，為日本禪宗二十四流之一。［延寶傳燈錄卷四、日本高僧傳卷二十六、日本洞上聯燈錄卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
