緣
梵語pratyaya，巴利語paccaya。(一)狹義而言，乃指引起結果之直接原因（內因）外之間接原因（外緣）。廣義而言，系合因、緣兩者之稱。可分為四類：(一)因緣，‘因’亦為‘緣’之意，指產生果報之直接內在原因，即狹義之因，亦相當于能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等無間緣，指心、心所之相續中，由前一剎那引導后一剎那生起之原因。(三)所緣緣（緣緣），所緣指外境，心緣外境時，必藉外境以為助緣。依唯識宗之說，又可分為疏、親二種。(四)增上緣。泛指不對某一法產生障礙之一切法。與六因中之‘能作因’相同。依凈土宗說，阿彌陀佛四十八愿即為凡夫往生凈土之增上緣。［大乘入楞伽經卷二、俱舍論卷七、大乘義章卷三、成唯識論述記卷二末］（參閱‘四緣’1832）(二)作動詞用，攀緣、緣慮之義。謂人之心識攀緣于一切境界而膠著不舍。如眼識攀緣色境而見，乃至身識攀緣觸境而覺，故心識稱為‘能緣’，其境界稱為‘所緣’。［大毗婆沙論卷十六、成唯識論卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
