蓮華三喻
又作蓮花三喻、跡本三喻。天臺宗為明法華開顯之旨，遂就經題之‘蓮華’于本門、跡門各立三喻。此乃佛所說甚深‘妙法’，難以語言闡釋，故取蓮華為喻；即以蓮華之花果同時，比喻權、實一體之妙法，遂于本、跡二門各立三喻，如表所示：即以蓮比喻實與本，以華比喻權與?鞢C于跡門顯施、開、廢之趣；于本門則顯垂、開、廢之相，以成妙法之權、實一體。
(一)就跡門之三喻而論：(1)為蓮故華，比喻為實施權，以蓮比喻實，以華比喻權。謂佛為顯一乘之實義，而施設三乘之權教。亦即佛以方便力示現種種道，其實為一佛乘，欲令眾生知第一寂滅故。(2)華開蓮現，比喻開權顯實，以華開比喻開權，蓮現比喻顯實。謂如來于法華會座，開三乘之權方便，以顯一乘之實義。亦即開方便門，以示真實之相。(3)華落蓮成，比喻廢權立實，以華落比喻廢權，蓮成比喻立實。謂一乘之實教既顯，則三乘之權教自廢，即‘正直舍方便，但說無上道。’以上三喻為法華經前十四品之意。
(二)就本門之三喻而論：(1)為蓮故華，比喻從本垂跡，以蓮比喻本，以華比喻跡。從本垂跡者，系以本判跡，即垂跡門八相之化，以顯久遠實成之本地。謂如來久遠以來實已成佛（本），但為教化眾生而示現少年出家、得三菩提之化跡（跡）。(2)華開蓮現，比喻開跡顯本，以華開比喻開跡，蓮現比喻顯本。謂開除以如來為伽耶近成垂跡示現的權佛之情執，以顯久遠成佛之本。(3)華落蓮成，比喻廢跡立本，以華落比喻廢跡，以蓮成比喻立本。謂諸佛如來之法，為度眾生皆實而不虛，故伽耶成道之化跡日久自廢，而立久遠成佛之本。以上三喻為法華經后十四品之意。［法華玄義卷一、天臺四教儀集注卷上、玄義釋簽講述卷一］（參閱‘本跡二門’1965）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
