請益
即學人請師示誨之意。本為禮記、論語中之用語。禮記：‘請業則起，請益則起。’于禪林中，多指學人受教后，就尚未透徹明白之處，再進一步請教之意。有關請益之法，有詳細規定，據敕修百丈清規卷五大眾章請益條載（大四八·一一四三下）：‘凡欲請益者先稟侍者，通覆住持：“某甲上座今晚欲詣方丈請益。”如允所請，定鐘后詣侍司，候方丈秉燭裝香，侍者引入住持前問訊插香，大展九拜，收坐具進云（某為生死事大，無常迅速，伏望和尚慈悲方便開示），肅恭側立諦聽垂誨畢，進前插香，大展九拜，謂之謝因緣，免則觸禮，次詣侍司致謝。’由此可見其規式之嚴。又禪宗語錄中亦多散見有關請益之記載，碧巖錄第五十一則（大四八·一八六上）：‘僧至夏末，再舉前話請益，頭云：“何不早問？”僧云：“未敢容易。”頭云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死，要識末后句，只這是！”’此外，日本古來有至我國請教名德者，稱為入唐請益。據圓仁之入唐求法巡禮行記卷一所載，請益法師與留學僧，停宿一處。［禪林象器箋參請門］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
