論
(一)梵語s/a^stra 或 abhidh=arma，巴利語abhidhamma。為論藏之略稱。系三藏之一。音譯阿毗達磨、阿毗曇、毗曇。意譯對法。即明示教法之意。將經典所說之要義，加以分別、整理，或解說，稱為論。例如大智度論即為解釋大品般若經而作者。于漢譯大藏經中有一五八部，西藏譯本之大藏經（北京版）中有八一七部之多。（參閱‘阿毗達磨’3641）(二)指論議、論義。即藉往復問答以顯揚教義。據瑜伽師地論卷十五載，有六種論，即：(一)言論，指言語之論議。(二)尚論，指尊重之論議。(三)諍論，指發忿之論議。(四)毀謗論，指惡口之論議。(五)順正論，指順正確論理之論議。(六)教導論，為教導眾人之論議。其中后二論為真實之論。（參閱‘論義’6171）
(三)指印度婆羅門之學問書。可分：(一)式叉論（梵S/iks!a^ ），為聲音學之書。(二)毗伽羅論（梵Vya^karan!a ），為文法學之書。(三)劫波論（梵Ka=lpa ），為祭祀儀禮之書。(四)樹底論（梵Jyotis!a ），為天文、地理、算數等書。(五)闡陀論（梵Chandas ），為韻律學之書。(六)尼祿多論（梵Ni=rukta ），為語言學之書。以上合稱六論。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
