壇
梵語man!d!ala 之意譯。音譯作曼荼羅。‘曼荼羅’一詞，系用于教理層面；而就曼荼羅之本體而言，于修法時筑臺安置佛、菩薩像，及三昧耶形、供物、供具等，則用‘壇’之譯語。修法時所用之壇，稱作修法壇。印度專用土壇，我國與日本則多用木壇。其種類極多，形狀與名稱亦因各種修法而有差異。通常限定一特定之地區，依據七日作壇法建壇，有筑土而作之土壇，或木作之木壇，或簡單在其處灑水清凈而成之水壇等，主要為密教所使用。主壇稱為大壇，系用以供奉本尊者；焚燒護摩所用者，稱作護摩壇；灌頂所用者，稱作灌頂壇。又依壇之形狀而分，有方形之地輪壇、圓形之水輪壇、三角形之火輪壇、半月形之風輪壇等。又引申上記壇之作用、名稱等，遂將授戒之戒場稱為戒壇，安置佛像之所在稱為佛壇。［大日經卷一具緣品、卷七持誦法則品、陀羅尼集經卷二、卷十二、密門雜抄］（參閱‘修法壇’4045、‘曼荼羅’4400）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
