羅摩拏遮
（1055～1137）梵名Ra^ma^nuja 。印度吠檀多學派之哲學家，印度教虔誠派之先驅者。生于南印度馬德拉斯。先受吠檀多學派不一不異說（梵Bheda^bheda ），后因受史利伐依斯那伐派（梵S/ri^vais!n!ava ）之影響，遂融合奧義書主張‘梵我一如’之哲學思想，與印度教絕對歸依毗濕奴神之宗教思想，發展為羅摩拏遮派。該教派提倡制限不二說（梵Vis/is!t!a^dvaita ），認為神、世界及我（個體靈魂）皆為真實，世界及我皆依存于神，并為神之身體，神即是永恒且完善之‘梵’。神之人格化表現或化身為毗濕奴。宗教之解脫并非與‘梵’合一，而系對毗濕奴之崇信，神之化身顯示神之仁愛。其理論為毗濕奴教提供哲學基礎，對近代印度教諸派均有相當之影響。代表作為注釋梵書之 Sri^-bha^s!ya，另著有吠陀圣典綱要（梵Veda^rtha -sam!graha ）。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
