愿
梵語pran!idha^na。心中欲成就所期目的之決意，特指內心之愿望，如心愿、志愿、意愿、念愿等。據放光般若經卷三問僧那品、無量壽經卷下等載，佛菩薩皆于發心之初，志求無上菩提，欲度一切眾生。此類誓愿稱為弘誓，又稱為總愿，如四弘誓、二十大誓等。同時，佛菩薩亦發愿清凈佛土、成就眾生，此類誓愿雖通于一切佛菩薩，然依眾生之意樂而有所不同，故稱為別愿，如阿彌陀佛之四十八愿、藥師如來之十二愿等。蓋‘果’雖由‘行’所招至，然若無‘愿’，則其行亦無法到達所期之目的。又佛菩薩欲達成佛教之最高目的，再入于‘因位’之愿，稱為本愿、因愿，或宿愿；其本愿之力或作用，稱為愿力。故知凡佛菩薩修佛道，一心誓愿成佛者，則不可或缺‘愿作佛心’；若誓愿教化眾生，則須具有‘度眾生心’；合上記之二種心，略稱為愿作度生。
此外，有關‘愿’之成語尚有多種，如：愿巧，巧妙之本愿；上愿，謂勝上之愿；悲愿，謂慈悲之愿；愿事，指所愿之內容；愿主，指發愿之人；而特別發愿行使某事，即稱為行愿。［道行般若經卷六、北本涅槃經卷二十四、菩薩地持經卷九、大智度論卷七、成唯識論卷九、發菩提心經論卷上、華嚴經探玄記卷三］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
