緣觀俱寂
指所緣之境與能觀之智俱泯亡。大品般若經卷十七（大八·三四九中）：‘菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：雖生死道長，眾生性多。爾時，應如是正憶念：生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，亦無解脫者。菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。’三論玄義釋之（大四五·七下）：‘然既無生死，亦無涅槃，則知亦無眾生及以于佛，寧有經之與論耶？故內外并冥，緣觀俱寂。’蓋‘緣’系指實相之境，‘觀’系指正觀之智。即以無所得正觀之智對應于不可思議之實相之境，而內外并冥，緣與觀俱寂，一切戲論于此中全然泯息。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
