應病與藥
謂醫師針對病癥施藥，比喻佛菩薩等善知識應所對之根機而說法。佛陀自古被稱為醫者之王，若視人間種種迷惑、束縛、貪婪、嗔恚等煩惱為種種病癥，則佛陀應各種病癥所說之法，不啻為一劑良藥。心地觀經卷二報恩品（大三·二九六下）：‘諸如來轉于法輪，遠離四失，說相應法。一、無非處，二、無非時，三、無非器，四、無非法。應病與藥，令得復除。’據北本涅槃經卷二十五載，諸凡夫之病總為貪欲、嗔恚、愚癡等三種。教示貪欲病者觀骨相，嗔恚病者觀慈悲相，愚癡病者觀十二緣相。此即以煩惱為病，佛法為藥之譬喻。［文殊悔過經、維摩經卷上佛國品］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
