糞掃衣
梵語pa^m!su-ku^la，巴利語 pam!su-ku^la。 略稱糞掃。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍棄于糞塵中之破衣碎布，洗滌后作成之袈裟。據十住毗婆沙論卷十六解頭陀品載，著此衣有十利：(一)慚愧。(二)防寒、熱等。(三)表示沙門之儀法。(四)天人恭敬。(五)無貪好。(六)隨順寂滅，無煩惱熾然。(七)有惡易見。(八) 無余物之莊嚴。(九)隨順八圣道。(十)精進行道，無染污心。故知比丘以糞掃衣為袈裟，最為殊勝，最受尊重。
糞掃衣之種類，因律典而異，據十誦律卷二十七載，共有四種：(一)包裹死者而棄于墓地之冢間衣。(二)包裹死者而布施給比丘之出來衣。(三)在聚落中，置于空地而無所屬者之無主衣。(四)舍棄于巷陌、冢間或糞塵中之弊物，稱為土衣。另于四分律卷三十九舉出牛嚼衣、鼠嚙衣、燒衣、月水衣、產婦衣、神廟中衣、若鳥銜風吹離處者冢間衣、求愿衣、受王職衣、往還衣等，稱為十種糞掃衣。
此外，凡受持糞掃衣之比丘，稱為糞掃衣比丘（梵pa^m!su -ku^lika ） 又其他如糞掃食、糞掃缽、糞掃革屣、糞掃臥具等，皆為遺棄于糞掃處之物。［雜阿含經卷三十八、四分律卷八、五分律卷二十、有部毗奈耶卷二十七、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三］（參閱‘三衣’551）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
