燒指
又稱燃指。即燃燒手指，表示信仰之誠摰。佛教有以身體供養佛者，燒指即屬此類，稱為燒指供養，或燃指供養。據法華經藥王菩薩本事品載，藥王菩薩在過去世為一切眾生喜見菩薩時，曾焚身以供養佛。故謂燃手指乃至一足趾供養佛塔，遠勝以國城、妻子及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物供養者。燒指之實例，如弘贊法華傳卷七隋慧斌、宋高僧傳卷二十三后晉息塵、唐無染，及梁高僧傳卷十二劉宋僧慶、續高僧傳卷二十七南齊法凝與北周僧崔等諸師之傳記中，皆載有燒指供養之行。
關于燒身、燒指之贊同與否，頗有論諍。以法華文句記卷十下第三十八釋藥王品之記載為例，謂有人以‘律法規定燒身者得偷蘭遮罪，燒指者得突吉羅罪’責難燒身之事；贊同者揭示，小乘以燒身為過，大乘則允之，故梵網經卷下有言不行燒身者，非出家菩薩。認可者即謂，此乃依大小二乘及在家之制而有異。［法華義疏卷十一、法華經三大部補注卷十、南海寄歸內法傳卷四燒身不合、釋氏要覽卷中舍身］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
