臨濟宗
略稱濟宗。禪宗五家七宗之一，日本十三宗之一。以唐代臨濟義玄（？～867）為宗祖。屬南宗南岳法系。義玄先參黃檗希運，未久又禮謁高安大愚、溈山靈祐等，后還黃檗，受其印可。唐宣宗大中八年（854）住鎮州臨濟院，設三玄三要、四料簡等禪法接化徒眾，以機鋒峭峻著稱當世，遂成臨濟宗。中唐以后，此宗門風興隆，蔚成一大宗派。‘四賓主’、‘四料簡’與‘四照用’為本宗經常使用之傳教方法。‘四賓主’乃通過師生（或賓主）問答之方法，衡量雙方悟境之深淺。‘四料簡’、‘四照用’則是針對悟境程度（對我、法之態度）不同之參學者進行說教之方式。接引學人之方法，單刀直入，機鋒峻烈。自義玄用棒喝，以至宗杲提倡看話（公案，即禪祖語錄），皆以迅速手段或警句使學人省悟。其機鋒銳利，與曹洞宗之‘默照暗推’迥異，故頗受武人、俗士所好，將士、政客等亦多參此宗禪法。本宗即以禪風自由，至清代而成為我國禪宗之主流。
義玄之法嗣有興化存獎、三圣慧然、灌溪志閑等二十二人，存獎為其首座，慧然受義玄付囑，編集語錄。存獎之下，經寶應慧颙傳至風穴延沼，于后唐長興二年（931 ），住廣慧寺領眾；其法嗣首山省念常為頭陀行，法席之盛冠于天下，門人有葉縣歸省、廣慧元璉、谷隱蘊聰、汾陽善昭等十六人。歸省門下有八人，其中，浮山法遠倡九帶、十六顯之說。善昭初歷參七十一善知識，后投首山契悟，住汾州太平寺，以三句四句、三訣、十八唱等機用接化學徒，號稱天下第一；其下俊秀頗多，有石霜楚圓、瑯琊慧覺、大愚守芝等。慧覺與雪竇重顯并稱二甘露門。楚圓以法令嚴肅、方法險絕稱名，其門人以黃龍慧南、楊岐方會最著，二人各創黃龍派、楊岐派，宋以后頗盛，與曹洞、云門等宗并立。
十二世紀末，日僧明庵榮西入宋，謁黃龍七世法孫虛庵懷敞，傳黃龍派禪法；返日后，于京都創立建仁寺，為圓、密、禪三宗兼學之道場。此外，俊艿（1166～1227）亦入宋，受法于楊岐派下第七世之蒙庵元聰；返日后，于泉涌寺弘傳戒律與禪法。南宋末年我國禪僧渡日者甚眾，多傳楊岐派禪法。日本鐮倉時期（1192～1333）之禪宗二十四流派中，有二十流派屬于楊岐派系統，黃龍派則僅榮西一流。又明末清初之際，楊岐派下第二十四世隱元隆琦，于承應三年（1654）東渡日本，別立黃檗宗。［臨濟宗旨、五燈會元卷十一、卷十二、卷十七至卷二十、本朝僧寶傳、延寶傳燈錄、扶桑禪林僧寶傳］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
