講堂
梵語pra^sa^ad，巴利語pa^sa^da。指供作講經說法之建筑。于印度，佛陀在世時已設有講堂，如增一阿含經卷五十載，佛陀在毗舍離之普會講堂時，有大比丘眾五百人同住。又據分別功德經卷二載，祇洹精舍有七十二座講堂，其他如忉利天善法講堂、舍衛國東園鹿母講堂、大林重閣講堂等名稱亦散見于諸經論。關于講堂之始設，據釋氏要覽卷下講堂制條引用佛本行經之說，謂佛世時，一日，比丘群聚于一堂內，適有二比丘個別對眾說法，由于在同一處所，故彼此互相妨礙，佛陀遂規定造立二堂，以利說法。同書講堂置佛像條引用法炬陀羅尼經之說，謂法師說法時，有羅剎女名為愛欲，常來蠱惑法師，令其心散亂；故說法之處，須供奉佛像，并供養香花，此羅剎女見之即自行迷亂，無法為障。
我國自古即設有講堂，如后漢書顯宗孝明帝紀第二載，孔子宅有講堂。至于佛教之講堂，據洛陽伽藍記卷一載，北魏普泰元年（531），于洛陽建中寺設立講堂。廣清涼傳卷上載，五臺山公主寺設有講堂。唐大
和上東征傳載，鑒真大師在振州建講堂。
在日本，法隆寺、東大寺、元興寺等早就有講堂之設置。于堂內安置本尊，講師面向本尊，坐于禮盤（法座）上說法，大眾分左右聽聞。今尚存有唐招提寺講堂、法隆寺東院傳法堂、廣隆寺講堂等。后世禪寺之法堂即準據講堂之制設置者，成為伽藍之中心。又以講師乃代替佛陀說法，故講師坐于壇上之椅中。［金光明經卷四舍身品、無量壽經卷下、祇洹寺圖經卷下、南都七大寺日記］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
