謝靈運
（385～433）劉宋陽夏人。好學博覽，工于書畫、詩文，縱橫俊發，獨步江左。歷任太尉參軍、永嘉太守。稟性簡放自高而敢言，致招毒妒而不自知。后以權貴挾恨陷害，被徙廣州，有誣其謀反者，文帝亦忌其才名，遂于元嘉十年十一月，藉端誅于廣州，時年四十九。靈運幼歸三寶，深入經藏。嘗從龍光竺道生游，服膺頓悟之義，并著辯宗論，闡釋道生頓悟之義。東晉義熙年間至廬山參禮慧遠，后慧遠于道場前掘蓮池，內植白蓮花，與志同道合者結社，名為白蓮社，靈運為作‘凈土詠’。又以得知烏衣寺慧睿通梵語，遂往請益經中諸字，會通眾音異旨。時值大涅槃經初至宋土，以品數疏簡，文義艱異，初學難入，乃與東安慧嚴、道場慧觀等改訂之，流行迄今。涅槃之學、頓悟之說得弘布于當時，謝氏之功不可沒。另撰有金剛般若經注、涅槃經疏等。［梁高僧傳卷七竺道生傳、佛祖統紀卷二十六、宋書卷六十七、南史卷十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
