談經
指以淺近平易之方式來講說經典。系唐代以一般民眾為對象而盛行之唱導（法會或齋會時，宣說教理開導眾心）。此有一定作法，因不僅有談之部分，尚有依曲調而唱之部分，故稱此為唱經或講唱。敦煌寫本中有談維摩、阿彌陀等經者，一般總稱為變文，而此依一定之經典與一定之方式且談且唱者，在變文中須特別加以區別。此類典籍，我國學者特稱為講經文。而在以維摩經文殊問疾為題材之寫本（西陲秘籍叢殘所收）中，其本文中記有‘此唱經文…’之文句，足證當時亦稱唱經文。又講經文之名僅見于五代長興四年（933）中興殿應圣節講經文（P.3808）中，又稱講唱文則可由溫室經講唱押座文（S.2440）得知。唐代之談經承襲魏晉南北朝以來之傳統，一般雖已發展至專門之分化階段，然基本上仍以法師與都講為中心，例如日本圓仁之入唐求法巡禮行記卷三所舉赤山院新羅僧之儀式，即為明顯實例。于此，雖僅示儀式次第之項目，而在敦煌寫本之盧山遠公話（S.2073）有描寫宣演大般涅槃經如來壽量品一段，而可見具體之實例。后來談經轉變為純粹語言故事，其題材已不僅限于佛教，亦有采自歷史故事、時事者，此情形早已見于中唐時代。［梁高僧傳卷十三、唐代俗講考（向達，唐代長安與西域文明）、唐代俗講軌范與其本之體裁（孫楷第，論中國短篇白話小說）、敦煌變文集、唐代佛教史の研究（道端良秀）］（參閱‘唱導’4418）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
