論本母
巴利語abhidhamma-ma^tika^。為上座部佛教所采用的諸法分類之準則。南傳佛教七大論書之一之法集（巴Dhamma-san%gan!i ），書中之卷首部分即揭出一二二門，稱為論本母或本母（巴ma^tika^ ），以之為了別諸法之基準。一二二門可大別為三聚（巴tika ）二十二門與二聚（巴duka ）百門兩類。三聚二十二門如下：(一)善法、不善法、無記法。(二)樂受相應法、苦受相應法、不苦不樂受相應法。(三)異熟法、異熟法法、非異熟非異熟法法。(四)已取當取法、不已取當取法、不已取不當取法。(五)已染當染法、不已染當染法、不已染不當染法。(六)有尋有伺法、無尋唯伺法、無尋無伺法。(七)喜俱行法、樂俱行法、舍俱行法。(八)見所斷法、修所斷法、非見非修所斷法。(九)見所斷因法、修所斷因法、非見非修所斷因法。(十)流轉法、還滅法、非流轉非還滅法。(十一)有學法、無學法、非有學非無學法。(十二)小法、大法、無量法。(十三)小所緣法、大所緣法、無量所緣法。(十四)劣法、中法、勝法。(十五)邪定法、正定法、不定法。(十六)道所緣法、道因法、道增上法。(十七)已生法、不已生法、當生法。(十八)過去法、未來法、現在法。(十九)過去所緣法、未來所緣法、現在所緣法。(廿)內法、外法、內外法。(廿一)內所緣法、外所緣法、內外所緣法。(廿二)有見有對法、無見有對法、無見無對法。其次，二聚百門可細別為十三類，即：(一)因類六門，(二)小中二聚七門，(三)漏類六門，(四)結類六門，(五)系類六門，(六)暴流類六門，(七)軛類六門，(八)蓋類六門，(九)取著類五門，(十)大中二聚十四門，(十一)取類六門，(十二)染類八門，(十三)余二聚十八門。
以上一二二門中，二聚之大中二聚的內法、外法，余二聚之見所斷法、修所斷法、見所斷因法、修所斷因法、喜俱行法、樂俱行法及舍俱行法等九法，與三聚中之同法重復。
要之，論本母乃分類諸法之準則，巴利諸論書大多采用此一準則以分別闡說諸法，如上記所舉法集（論）之本文，于第一心生起品及第二色品系基于一二二門之第一善、不善、無記等三法為基礎，以此說明心、心所及色，于第三總說品及第四義釋品，系依一二二門全體為基礎來解說一切法；又其后之諸論亦一貫適用此分類法門，如分別論（巴Vibhan%ga ）之各品末所存在的問難（巴Pan~ha-puc=cha^ ），及界論（巴Dha^tukatha^ ）之各品末置該品所論之名目，皆以一二二門來分別；發趣論（巴Pat!t!ha^=na ）則說明一二二門與二十四緣相互間之關系。［南方上座部論書解說、B.C. Law: A History of Pa^li Literature, vol. Ⅱ］（參閱‘經本母’5550）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
