曇鸞
（476～？）南北朝時代凈土教念佛門高僧。日本尊之為凈土五祖之初祖，又尊為真宗七祖之第三祖。雁門（山西代縣）人，一說并州汶水（山西太原）人，姓氏不詳。家近于五臺山，常聞神跡靈異之事，十余歲即登山出家。苦節力學，精通諸經。嘗讀大集經，為之注解，書未成即染疾，遍求不治，其后，一日忽見天門洞開，其疾頓愈，乃發心求長生不死之法。聞人傳言仙方之學可長壽不老，乃往江南，于句容山訪陶弘景，從之受仙經十卷。歸途過洛陽，謁菩提流支，受得觀無量壽經，乃盡棄仙學而專修凈土。東魏孝靜帝尊之為‘神鸞’，敕住并州大巖寺。后住汾州玄中寺，時往介山之陰聚眾講經，弘闡念佛法門。師兼通內外典籍，四眾欽服，稱其聚眾弘法之所為‘鸞公巖’。師為后來唐代凈土教之集大成者奠下重要之基礎，此外師亦為當代著名之四論（中論、百論、十二門論、大智度論）學者，后世且尊之為四論宗之祖。著有往生論注二卷，其書乃世親凈土論之注釋書。師結合印度佛教二大思潮之祖龍樹與世親之思想，而將空宗思想注入凈土教教理之中，頗受后世重視。另著有贊阿彌陀佛偈、禮凈土十二偈、略論安樂凈土義等。關于師之寂年，續高僧傳卷六謂東魏興和四年（542）示寂于平遙山寺；同書卷二十道綽傳與往生西方凈土瑞應刪傳中均有‘齊時曇鸞法師’之語；迦才之凈土論卷下謂魏末高齊之初師猶健在；又高齊天保五年（554）二月之太子造像銘亦出師之名。可知師之示寂應在北齊天保五年以后。［凈土往生傳卷上、新修往生傳卷上、龍舒凈土文卷五、樂邦文類卷三、佛祖統紀卷二十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
