學佛大悲心
學習佛之大慈悲心，共施救濟，以助其化。為真實僧寶所應具有之德。其救濟之方法與程度不一，就凈土門之究竟而言，其救濟即在于使眾生往生凈土。善導之觀經疏玄義分（大三七·二四五下）：‘三乘等賢圣，學佛大悲心，長時無退者。’然三乘人中，菩薩之行兼攝自他二利，故行大悲心；聲聞、緣覺則唯自利而不利他，復因聲聞、緣覺不承認界外之凈土，故因之亦不勸人歸于凈土。準此而言，則似與上引觀經疏玄義分之說相矛盾。日僧良忠于觀經疏傳通記中，就此一問題提出三說，其一引法華論，謂應化之聲聞，內秘菩薩之行而外現聲聞之相，是為學佛大悲心之人。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
