燋炷十地
全稱菩薩燋炷十地。即指三乘共通之十地；此系藉燋炷之譬喻以顯示菩薩之智斷乃初心后心不可得之深旨。燋，指能燋之火，比喻無漏智；炷，指所燋之燈蕊，比喻所斷之惑；十地，指大品般若經卷六、卷十七所列舉三乘共通之十地，即干慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。蓋菩薩修行過程中之十地，其斷惑之機宜不固定于任何一地，十地之中，一一地皆可達于佛果；又菩薩之斷惑，固然始于初發心之一剎那，惟一旦入于十地，則不可謂是由初心或后心而斷惑者，然亦是不離初心而可斷惑，亦是不離后心而可斷惑。此一深旨，猶如以火燃燒蕊柱，必產生火焰，其中有所謂初焰與后焰之不同，而蕊柱之被燃燒雖由初焰開始，然不可謂僅由初焰之燃燒，亦不可謂系由后焰之燃燒，是亦不離初焰之燃燒，亦不離后焰之燃燒。
大品般若經卷十七深奧品（大八·三四六上）：‘須菩提！譬如然燈，為用初焰燋炷？為用后焰燋炷？（中略）菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；不用后心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離后心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。’［大智度論卷七十五、四念處卷二、四教義卷八、法華經玄義卷四下、摩訶止觀卷六上］（參閱‘十地’419）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
